Didattica della Facoltà Teologica dell'Italia Settentrionale

Esiste una discontinuità tra l’esperienza missionaria di età moderna e quella della ripresa missionaria romantica del XIX secolo. La soppressione dei gesuiti, la crisi dell’impegno missionario tra fine del XVIII secolo e ripresa del XIX, la chiusura della congregazione di Propaganda Fide fanno sì che coloro che partono per la missione nell’età romantica sono privi delle competenze, delle memorie e del-le esperienze dell’età moderna. Il tema, ad esempio, dell’adattamento che aveva portato ai dibattiti sui riti cinesi e i riti malabarici non si pone ai missionari del XIX secolo. Inoltre le antiche congregazioni missionarie sono in lenta ripresa quando riparte la missione “oltremare”: se si eccettuano i Lazzaristi, peraltro pochi di numero e dedicati ad alcune presenze specifiche (Réunion, Abissinia), o i missionari delle Missions étrangères di Parigi (MEP) concentrati in Indocina, la missione arriva ai missionari del XIX secolo tramite narrazioni letterarie, agiografiche (vita di san Francesco Saverio) o idealizzanti (L. A. Muratori, Il Cristianesimo felice… nel Paraguai). Le nuove missioni ripartono in maniera pionieristica, empirica (ad esempio Comboni) e si trasmettono ai formatori di missionari attraverso narrazioni, in particolare nelle lettere pubblicate dagli Annali della propagazione della fede. Conforti e Cabrini costruiscono i loro progetti missionari attraverso queste narrazioni, che hanno una teologia implicita, e a loro volta narrano e fanno evolvere i loro progetti a partire dalle loro esperienze sul campo (per Cabrini) o filtrate attraverso i collaboratori (per Conforti, fino al suo viaggio in Cina nel 1928).

Individuare le teologie missionarie implicite nella prassi di alcuni fondatori di congregazioni missionarie e mostrarne la pertinenza, la capacità di evolvere e di essere flessibili nei contesti culturali della missione, il contributo a una teologia della missione e le tracce spesso implicite ancora presenti nell’odierna visione della missione. Assumere alcune chiavi ermeneutiche dei testi narrativi della missione del XIX e XX secolo.

Il corso introdurrà all’accostamento di alcuni testi narrativi dei missionari del XIX e XX secolo, inseriti nei loro contesti geografici e spirituali, e all’elaborazione della teologia e della spiritualità missionarie di due figure di fondatori di congregazioni religiose missionarie, F. S. Cabrini e G. M. Conforti, con indicazioni sul modo con cui queste due figure modificano la loro concezione missionaria a contatto con i migranti per madre Cabrini, e con le popolazioni della Cina centrale nel periodo della fine dell’impero e del sorgere della Repubblica cinese per Conforti. Il metodo sarà prevalentemente frontale. Nello svolgimento dell’esame, si potrà scegliere o una modalità di verifica orale oppure un lavoro scritto su qualche altra figura di missionario utilizzando il metodo appreso.

A. MANFREDI, Guido Maria Conforti 1865-1931, EMI; Bologna 2010 (ed. spagn. Edixa, Guadalajara - ME 2011); A. CERESOLI-E. FERRO, Antologia degli scritti di Guido Maria Conforti, CSCS, Parma 2007 (ed. spagn. Edixa, Guadalajara – ME 2011); L. SCARAFFIA, Tra terra e cielo. Vita di Francesca Cabrini, Marsilio, Venezia 2017; S. GALILEA, La potenza e la fragilità. Vita di santa Francesca Saverio Cabrini, fondatrice delle Missionarie del Sacro cuore e patrona degli emigranti, Queriniana, Brescia 1993; A. MANFREDI, Francesca Saverio Cabrini e la Chiesa statunitense. L’epistolario inedito con l’arcivescovo Corrigan (1889-1899), Morcelliana, Brescia 2020; … Tra un’onda e l’altra. Viaggi della Madre Francesca Saverio Cabrini, Ancora, Milano 1967 (reperibile presso la Casa Madre delle Missionarie del Sacro Cuore – Codogno (LO)